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Witte

2° Marius Victorinus, Adu. Arium IV 5, 29-36, p. 514:… deus,inquam, primo uniuersalium uniuersales existentias substantiasque progenuit. HasPlato ideas uocat, cunctarum in existentibus specierum species principales [...] Genera igitur generum profunduntur a deo et omnium potentiarum potentiae uniuer-saliter principales . Les formes où, au pluriel, le même mot se rencontre àun cas quelconque et au génitif ( uniuersalium uniuersales , specierum species , genera generum , potentiarum potentiae ) appartiennent au style de Numéniuset indiquent celles des Idées qui sont principales ; ces Idées de premierrang ne font qu’un et constituent la forme première issue de Dieu,c’est-à-dire le Fils 45 .

On observera que cette façon très caractéristique de désigner lesIdées les plus hautes dont l’unité constitue le Fils de Dieu ou Verbe, etpar suite de décrire la nature du Verbe lui-même, est originaired’Alexandrie et antérieure à Numénius. Elle repose sur la perceptiond’une proportion: parler par exemple de specierum species , «les formes des — — formes», revient à faire entendre les formes de premier rang qui sont,par rapport aux formes ordinaires, dans la même situation que celles-cipar rapport au monde sensible.

C’est ainsi que, dans le sceau qui a marqué la plaque d’or, orne-ment de la tête du grand-prêtre ( Exode 28, 32), Philon d’Alexandriediscerne «l’Idée des Idées (ἰδέα [...] ἰδεῶν), d’après laquelle Dieu mar-qua le monde, incorporelle assurément et intelligible» 46 ; il s’agit là,dans le langage le plus banal, du monde intelligible qui servit à Dieude modèle pour créer le monde sensible; mais Philon a rappelé peuauparavant 47 que le grand-prêtre n’est autre que le Logos, ce qui per-met de rapprocher de celui-ci l’«Idée des Idées». Le même rapproche-ment est opéré plus directement dans une autre page de Philon suscitéepar le même verset de l’Écriture: ut symbolum intellegibilis substantiae fixajuit lamina, prae se ferens diuini uerbi similitudinem et expressum sigillum, speciesspecierum 48 . La prise en compte de ces deux passages conduit à revenirau texte des manuscrits pour une phrase du De opificio mundi du mêmeauteur, que l’on traduira donc: «il est clair que le sceau archétype luiaussi, que nous disons être le monde intelligible, doit être lui-même lemodèle archétype, Idée des Idées (ἰδέα τῶν ἰδεῶν), le Logos deDieu» 49 ; l’équivalence est maintenant clairement affirmée entre lemonde intelligible, l’Idée des Idées et le Logos. On rencontre chez Ori-gène une façon très voisine de désigner le Fils de Dieu comme «essen-ce des essences» (οὐσίαν οὐσιῶν) et «Idée des Idées» (ἰδέαν ἰδεῶν) 50 .

3° Calcidius, In Tim. comment. 339, p. 332, 5-11: Est igitur principalis — — species […] atque ut conceptim dicatur, primaria species, quae idea est ,etc.

Le Littré (1880)

Appartenant au sacerdoce.

Les prêtres se prosternaient au pied de l'autel avec leurs robes sacerdotales ( SACI Bible, Machab. II, III, 15 )

Il entra, sans délibérer, dans le dessein glorieux de l'Oratoire de Jésus, aussitôt qu'il vit paraître cette institution, qui avait pour fondement le désir de la perfection sacerdotale ( BOSSUET Bourgoing. )

C'est déjà un grand avantage [pour la noblesse] qu'il ait plu à notre Sauveur de naître d'une race illustre par la glorieuse union du sang royal et sacerdotal dans la famille d'où il est sorti ( BOSSUET Gornay. )

La vraie marque sacerdotale, le vrai ornement du grand prêtre, c'est la doctrine et la vérité ( BOSSUET Panég. St Bern. Préambule. )

Mathathias, de la race sacerdotale, homme vénérable et fort zélé pour la loi de Dieu ( ROLLIN Hist. anc. Oeuv. t. VIII, p. 626, dans POUGENS )

Ils [les prêtres égyptiens] présidaient à la répartition des impôts, et les livres sacerdotaux qui contenaient leur science étaient au nombre de dix ( DIDER. Opin. des anc. philos. (Égyptiens). )

En Égypte, l'ordre sacerdotal n'aime que la considération et le crédit : aussi protége-t-il le despotisme, qui le protége à son tour ( BARTHÉL. Anach. ch. 75 )

La famille sacerdotale des Eumolpides [présidant aux mystères de Cérès, dans Athènes] ( BARTHÉL. ib. ch. 21 )

HISTORIQUE

XVIe s. Sel sacerdotal ( COTGRAVE )

ÉTYMOLOGIE

Provenç. et espagn. sacerdotal ; ital. sacerdotale ; du latin sacerdotalis, de sacerdos, prêtre (voy. SACERDOCE ).

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